编者按：“寻味街头巷尾，探知乡村秘境；与湖南一起，让周末更有趣。”我们将带着有趣的灵魂与视角，发觉那些藏在湖南，鲜为人知的好吃的、好玩的，带你一起玩耍一起“浪”。我们约定，每周四晚，红网时刻新闻，不见不散！

千百年来，因不同的地域环境，不同的生活习惯，华夏大地上绽放了各具风格的民居建筑群，以其独有的历史文化，书写着各自的故事。它们或精致或古朴，或幽静或灵动，或神秘或庄重，或威严或自如，那一砖一瓦，一拱一檐，一窗一花，早已与天地合而为一，历经浮世烟尘，美得动人心魄。本期周末趣湖南带大家走进雪峰山深处，做一回民族文化的守望者。

红网时刻记者 龙腾 长沙报道

通道：侗寨建筑，精妙绝伦的艺术品

远望侗寨。摄影 陈敏捷

行走侗寨，不得不感慨，侗族是一个擅长建筑的民族。沿着宽阔的石板路走向侗寨，映入眼帘的是秀丽的寨门与高耸的鼓楼。

走过河流对岸，有急石墩、木梁、亭阁、画廊、雕塑于一体的风雨桥。摄影 陈敏捷

侗乡山寨，无溪（河）不花桥。通道的风雨桥，极具侗族风格。是桥非桥，气势磅礴，横跨两岸，既起到桥梁的作用，与人方便。它具有象征意味，给侗族人民保一方平安，是侗民眼中的“福桥”。风雨桥同时也是廊，可避风挡雨、遮阴避阳。

桥面长廊上建有宝塔，桥脊上还建有各式吉祥崇拜物。塔上的飞檐重叠，有大量雕塑及各种花、鸟彩绘。

上帝视角瞰迴龙桥。摄影 陈敏捷

最值得一提的是，过横岭村后，沿途会经过迴龙桥，这是通道极具名气的风雨桥。它的奇在于整个桥型呈弧形，绵绵青山之中，滔滔绿水之上，有一张精雕细刻之“弓”，令人拍案叫绝。

换个角度，看迴龙桥的弧度。摄影 陈敏捷

关于风雨桥历史，流传着这样一个故事：古时候有一对侗族情侣，分别住在河的对岸，每次都要撑船渡河与对方约会，河底有条黑龙看上了这姑娘，六月初六这天，姑娘撑船渡河，被黑龙卷入河底。小伙子四处寻找，昼夜不息，真情感动了白龙，白龙与黑龙搏斗三天三夜，终于救出姑娘。这对恋人为报恩，依龙形在河上架桥。风雨桥也是消除灾难的象征，当地人俗称为花桥、福桥或风水桥。

古老的寨门。摄影 陈敏捷

寨门是外客进寨的必经之道，以往也是阻止外敌入侵的关卡。如今的寨门若逢节日庆典之时，便是迎宾、送客之场所。

高耸的鼓楼。摄影 陈敏捷

鼓楼是侗族社会文化的象征，举足轻重。整座建筑，全用杉木为材，结构复杂，造型壮丽，不用一钉一铆，全部以榫槽衔接，历数百年风雨而不朽。鼓楼建造大有学问，一寨一鼓楼，一姓一鼓楼，侗寨建房围绕鼓楼呈放射状，是团结的象征，俨然侗寨的心脏。

航拍高步村。摄影 陈敏捷

在高步村的村部处，是鼓楼的绝佳观赏点，寨中6团，共建有鼓楼6座，花桥1座。6座鼓楼的外观、高低、大小、风格各异，蔚为大观。踩着青石铺就的长巷，闻着古寨飘散着的淡淡烟火味。青瓦木阁下，流过几多冷暖交织的光阴；老旧的花桥上，多少人看过几度春花秋月。

鼓楼的来历 ：相传古时候侗家有个聪明的小伙名叫曼林，一天，他听见树上站满小鸟在叫，看见一群鱼儿在水里吐泡泡，觉得动物都会找地方论事，人也应该这样。于是他告诉了长老。老人们说侗家最会培植杉树，杉树又大又高，就照杉树的样子来修建。曼林经过千辛万苦，终于建成了像杉树一样的宝塔式建筑，飞檐翘脊。后来寨里来了土匪，侗家人敲击木楼里“牛皮鼓”，声音响亮，其他寨子侗民赶来支援，于是，侗民把木楼改名为“鼓楼”。今天的鼓楼，经历世代的演变，已从简单的对树的模仿发展成为侗族建筑的绝品。

麻阳：千年苗寨，“慢”生活的豪侠坪

豪侠坪千年苗寨。摄影 雷文录

在麻阳的公路上，车又过了几个弯，豁然间，一座坐南朝北、灰砖青瓦的古建筑群跃入眼中，这就是有着历史文化名村、中国传统古村落、少数民族特色村寨等众多美誉于一身的豪侠坪千年苗寨。

这里的生活，静谧而美好。摄影 雷文录

斑驳的外墙。摄影 雷文录

这里生活是城里人羡慕不来的淡雅。早饭过后，几位年过古稀的大爷坐在入村的石阶上早已闲聊许久，这是他们的日常，清闲若梦。这里的生活很“慢”，“慢”到时光斑驳，仿佛回到古朴岁月，静谧而美好。

大小巷通道网状交叉于村内，处处透露福寿文化。摄影 雷文录

走进古村，建筑群颇富特色，多为砖瓦结构，烽火鳌头，大小巷通道网状交叉于村内，村道路以当地青石板铺就。仔细打量，会发现居民楼的大门一般都用长条石建成，门头雕刻着诸如“敦厚周慎”“伯高家风”“伯高宗风”“敦厚遗风”“纳言家风”“积厚流光”“武陵世宗”“吟沙世第”等文字，在门的上方两侧，一般都左雕着福字，右侧刻有寿字。

这里是闻名在外的长寿村。摄影 雷文录

这里，每处都透露出一种特有的福寿文化，优越而古老的地理环境，使得生活在这里的人们普遍高寿。如今，全村有80岁以上的老人有30多人。这里还名贤辈出，仅清嘉庆后，就有贡生、武举人、进士等33人。

往前路出发，回望这座以自然山水为基底，以古居建筑为载体，以人文景观“五山一河育良田，七门古巷构苗寨”为内涵的古寨，生于此，岂能不长寿？

溆浦：对山当歌，大山里的民俗嗨场

每年的农历二月十八、六月十八及九月十八，都是溆浦罗子山最热闹的时候，罗峰寺的庙会如期举行。这座经历了数百年世事沧桑的古庵，承载着附近瑶汉民众的种种憧憬与向往，“我奶奶就是通过对歌，跟爷爷相识成亲的”。罗子山村村主任米先曲如是说道。

罗峰寺。雷文录摄影

罗子山周边村民以少数民族居多，是“七姓瑶“发源地，即“蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁”七姓瑶民，在长期的劳动和生活中，形成了丰富多彩、风格独特的非物质文化遗产，就像千年流淌的沅水，生生不息，沉淀着这方水土独特的人文记忆。

从罗峰寺往下走，经过亮坳，抵达胡家坪。这个瑶族院落里，村民很热情，见到你经过，他们会热情地邀请去他家坐一会儿，一边拿出长条的板凳，一边念叨着“背这么东西，走这么多路，累不累呀，快来歇一下”。

航拍胡家坪瑶族院落。余文辉摄影

这里还保留着最原生态的山歌文化，每年庙会期间，对胡家坪的男女老少来说，都是一场山歌的盛会。今年56岁的舒远华是土家族，家里的阿妹是瑶族，“我们就是山歌传情相爱的，现在一歇下来也会经常来几句”，舒远华说，村里有多个山歌微信群，想唱就唱，即使在农忙的空闲，大家也会经常在群里吼上几嗓子。“以前的山歌主要是谈情说爱，现在的山歌，主要是‘调口味’、来活跃气氛。”舒远华随口便来上几句：山里芭茅发绿禾，隔久不和妹一坨，今天和妹来会和，心里感到好快乐。

瑶族山歌，高亢嘹亮。

这里的人，每个都会唱几句，这不，米先曲也自个儿唱起来了：茶树开花满树白，我们这里来了客（kai），没有什么好招待，唱声山歌来待客（kai）。这是瑶家人的欢迎歌，只要来了客人，他们都会聚在一起，欢唱山歌来表达欢迎。

热情好客的瑶家人，只要有山歌，便聚拢到一起来。你看米先曲，笑呵呵地打开了嗓子：茶树开花满树白，我在这边等妹妹来，这边有棵歇凉树，又好歇凉又好嗨。

瑶家阿妹开心地回应了他：茶树开花满树白，哥想我来妹就来，只要哥哥你喜欢，你想嗨来我就嗨。

也有打趣的阿妹，调侃米先曲：哥哥身上穿身麻，身材像只癞蛤蟆，妹拿棍子戳一下，四脚朝天口啊啊（张开）。

蓝天下，古老的瑶家院落里，他们唱着山歌，互相打趣；大黄狗尽可能地拉长身子趴着，时而抬头轻呜两声，歌声、笑声，越飞越高，越飞越远……

沅陵：“狃花”文化，借母溪名之由来

深山人家，沿袭着古朴的农耕生活。摄影 雷文录

在借母溪当地，有千年的“狃花（典妻）”文化。摄影 雷文录

“狃花文化”其产生的根源主要是借母溪山高路远，山外的女人不愿嫁到山里来。摄影 雷文录

从深山来，往山外去。在借母溪当地，有千年的“狃花（典妻）”文化。

在人类的婚姻历史中，有多种婚姻形态。在农耕时期，为了繁衍后代，某些偏远的区域存在着一种“典妻制”，将山外的女子带到寨子，完成生儿育女的任务后再将其送回，孩子则留下，从此永不相见，这种“典妻制”文化唯一的遗存就在借母溪。

“狃花文化”产生的根源主要是借母溪山高路远，交通闭塞，贫穷的面貌使得山外的女人不愿嫁到山里来，为了传宗接代，遵守不孝有三、无后为大的千年古训，借母溪的男人只有从很远的山外“借母生子”。

在借母溪，“借母生子”这一奇特的风俗人们称为“狃花”。摄影 雷文录

借母溪人将“借母生子”的风俗称为“狃花”，为他们之间牵线搭桥的老人就称为“狃子客”。并不是随便什么人都能充当“狃子客”，其中有许多严格的规定。

“狃子客”必须是死了男人的女人，或者死了女人的男人，而且没有后代；狃子客必须为女方保密，不能向男方透露其家庭情况与地址，小孩断奶后，由“狃子客”带女方回家，从此双方互不相认。

如果男女有情难断或小孩长大后寻根问母，“狃子客”必须守口如瓶，不能吐露真情；借母以一年为期，如果一年内未能生孩子，那就无条件延期，直到生了儿子后才能离开。