幸遇雪峰唱大歌

（作者：吉首大学原正校级督导、湖南省旅游学会专家委员会首席专家 张建永）

顺夕阳西行，在喜马拉雅山地质造山运动中形成的第二级台阶上，一座巍峨雄放，体量巨大的山脉横空出世，它凭着自身倔强个性，活生生把千里沅水，和数百里长的资水，以及成百上千条涓涓支流，任意折弯扭曲，改变东纵路经，形成忽北忽西，左冲右突的地质奇观。它们穿越雪峰山两肋，一路浮光跃金，望东奔驰。入洞庭，汇长江，浩浩汤汤，带着湖湘文化那份扎硬寨，打死仗的精神，冲决一切关隘险阻，迎着朝辉，去拥抱浩瀚无垠的太平洋。

这座大山，就是雪峰山！

因江湖兄弟邀请，幸遇雪峰。在这苍茫大山中一呆，竟然差不多就是五年。五年中，与雪峰山朝夕相处，情同骨肉。粗茶淡饭乐之，闲云野鹤快之。与村夫大碗喝酒，大块吃肉，洗尽铅华，返璞归真。短短五年时间，一千八百多天，竹杖芒鞋穿行于雪峰山，走山林古道，观山间古村，考山顶古哨，拂山梁古风，真真是七百里雪峰山涵泳我心，数千年古昆仑洇染我性。

在我眼中，雪峰山是一座精神圣山。

如果说，华夏民族精神最早特征，就是现实主义和浪漫主义两种“款式”，那么，雪峰山区域则奉献了思维模式的半壁江山。这块热土上古时期属于楚巫之地。楚巫文化的核心便是“万物有灵”和“灵魂互渗”。这种思维方式打破物质边界，使得思维能够”上穷碧落下黄泉“，无边界穿越万事万物，铸形了浪漫主义思维模具，为华夏文化精神涂抹了基本底色。

雪峰山供奉着高庙文化。它比拥有六千年文明史的苏美尔文明还早一千多年，是世界上最早闪耀的文明之光。高庙出土的”坛坛罐罐“和一地瓦砾，其造型、绘图和线条，无不浸染着浓郁的想象力和超拔现世的欲求。这份想象和欲求氤氲弥漫在楚巫大地，深深影响了人们的生活和行为方式。以至于，到三闾大夫贬谪西楚大地之时，这位最早的浪漫主义大师，把楚辞蛮音，打造成为中国文化精神殿堂级经典。浪漫主义一直是这块土地独有的文化地标。直至两千年后的文学大师沈从文，依然坚持说他是二十世纪最后一位浪漫主义诗人。

在我眼中，雪峰山还是一座侠客硬汉之山。

环山数百里，像庄稼一样疯长的是国之干城，社稷良将。从陶澍、严如熤、邓显鹤到魏源、曾国藩，从江忠源、刘坤一到刘长佑，以及清末民初的国魂捍卫者陈天华、蔡锷等等……这里盛产一大批血性汉子。每当国家有难，江山有疾，冲在最前列表现最英勇的，总是雪峰山养育的这批“鹰派”人物。特别是在腥风血雨的清末，众人不知死活，还“隔江犹唱后庭花”，是雪峰山这群仁人志士的崛起，改变了世纪之末的颓废羸弱之气，为中华民族崛起起到强筋健骨之作用。

雪峰山高高飘扬的灵旗之上，是中华民族的英雄帖，无数英雄伟人群星璀璨。从雪峰山北麓数来，没有安化陶澍，就没有湘军抱团之崛起；没有新化邓显鹤，就没有湘学复兴之可能；没有溆浦严如熤，就没有经世学派之兴旺；没有隆回魏源，就没有师夷之长技以制夷之洋务运动；没有新宁江忠源，就没有湘军之楷模；没有新化陈天华，就没有中华之《警世钟》，没有洞口蔡锷，就没有复辟王朝之倾覆……一座雪峰山，就是半部中华崛起史！

在我眼中，雪峰山更是一座美学巅峰之山。

它浩瀚无垠，包举湘中湘西，囊括沅水澧水。横看过来，它东抵岳麓，西接黔东，竖看过去，它北邻洞庭，南襟桂北。要山见峰，要水见浪，沟壑纵横，溪流万千。

说它伟岸，雄放有盛唐气象一点不假。巅峰莫如苏宝顶，离天只有三尺三；激越莫如青浪滩，白浪滔天蔽日月。它温婉缠绵情深意长，李白送别之千古绝唱，当推《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。“桃花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，一诗即出，千古传唱。

说它婉约，曼妙悱恻如宋词。当你登临大托石瀑，触目苍山暮雨时节，心中升腾而起的，必是柳永的“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”。当你在山背星空云舍，目送飞鸿，看云卷云舒，阴晴圆缺，李煜之“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”自然引为同调，泛起共鸣。记得在穿岩山，我常常一人独居山中一木屋。幽居久矣，不禁油然而起的情愫便是“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”的念想。雪峰山山形地貌与人的心态际遇常常有暗合之处，这里山风谷雨，秋雾冬雪，江山辽阔，勾魂摄魄。这里沟壑纵横，催情扬思。望一眼，便是李杜诗篇情景，迈一步，就踏在苏秦词意缠绵地。漫山遍野流布的是诗情画意。

我第一次登临雪峰苏宝顶，面向苍茫大地，眸子里徐徐舒展的天地，仿佛就是在观赏宋代赵黻画的《万里江山图》。

春天，我最爱的不是杜鹃，她太媚态妖艳，容易使人津渡迷失。倒是那随意飘飞的野樱花，万绿丛中像燕山雪花，一簇簇一丛丛，覆盖山崖，怒放山谷。那份肆意奔放的生命力，如雪浪翻滚，点染南方雪峰。她谦卑的造型，不舍细碎，不弃洁白，就那样单纯而聚，纯洁而荟。她没有杜鹃华贵的名分，也没有梨花矜持的冷艳，倒像无拘无束自由奔放的野孩子，迎风招展肆意挥洒着生命力。

夏季，此山如人生盛年。在雪峰山行走，目光及处，到处是丰腴的山梁褪去翠芽虚浮之后露出的劲健肌肉。骨感之美是雪峰山夏季表征。庄稼和坚果经过朝阳雨露浸润，饱满而充实。山脊行走，云在脚下，星在肩头，月升举手间，日落裙裾边。深广无极处，会时时传出山鸡孵出小鸡的欢唱。那是生命之歌。只要你静心谛听，蝰蛇穿行发出的声音，乳牛的哼鸣，鹧鸪的欢唱，各种杂音，此起彼伏，无论是“嘤其鸣矣，求其友声”的鸟叫，或是“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”的禽声，夏季的雪峰山，承天地之福祉，饱满而壮实，精劲而温暖。

到了秋天，揽尽所有唐诗宋词也不足以表达雪峰山美丽壮阔之万一。

刚刚收割的秸秆，在镰刀割开的断裂处，喷发出独有的清香，陶醉了穿村而过的托钵僧和游子。稻秸的清芬，带着强烈的故乡气息，融进袅袅炊烟弥漫的山崖沟壑，让云游此山的赤子情不自禁“反认他乡是故乡”。

秋山，是人生鼎盛时期。满目青山不再呈单一色彩。枫叶红，板栗黄，山苇白，青松绿，浆果紫……一派姹紫嫣红，摇曳生姿。丰富和复杂正是成年人的性格表征。雪峰之秋，秋得暮色苍茫，秋得星空澄明，秋得微醺拌合苍凉，秋得悲悯无极而心怀广远。此时登临雪峰，群山巍峨，江山辽阔。沅资两水浩浩汤汤。旺溪瀑布似嫦娥广袖舒卷，飘飞山水间，溅珠喷玉，充盈而阳刚。崇木凼参天古树，遮天蔽日，裸露之根筋，如巨龙盘虬，裂石翻地，盘根错节，显出生命之劲道和精神之沉郁。此时，登临巅峰，雄风拂槛，挥星揽月，懦夫则雄，庸者则锐，怯者则胆，悭者则宏放。

雪峰之冬，便是一晶莹剔透，纤尘无染的“佛界”。无论是盈尺没膝之雪，还是悬垂丈二之棱，无论是初冬之“雾凇绢”，还是早春之“桃花冻”，都把数百里高山台地，千万峰层峦叠嶂弄得“白茫茫一片真干净”。喧闹了三季的江山大地，此时像一位白发虬髯之武士，厌倦了一生搏杀，洞穿了红尘恩仇，已把一切置之度外，进入到了禅宗六世祖慧能所言“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”之境界。

雪峰之冬，倒是喜坏了山里孩子。一切创造性都被调动起来。有的倒骑椅子，从山坡上滑下去，把响彻一山的欢笑撒向山林屋舍。有的把竹子在火上烤软拧弯，做得跟真雪橇似的绑在脚上，把公路当成滑道，一群群像林海雪原中杨子荣和他的战友们，追逐打闹。

雪峰冬雪，简直就是给花瑶姑娘搭建的巨大T台。花瑶姑娘汇聚了一生阳光，编织了一辈子情韵的华服，简直就是为这冬雪而来。她们往雪地上一站，就是一幅莫奈的点彩派绘画。金线红丝相交编织而成的花帽、花衣和花裙与洁白无瑕的冰雪形成了色彩对话和生命对唱，谱写出无声之天籁。

城市化进程改变了人们的精神依托。都市人群的精神底色不是一条马路，就是一座球场，再不就是网络和平板手机。如此等等。生命被机械和科学“硬化”成工具人。但是，人永远不是工具，人是有灵之动物，人不可或缺的是自然之精气，文化之灵气。所幸老夫生命中拥有两座山。一座是武陵山，一座是雪峰山。两山馈赠给我的不计其数。特别是晚年幸遇雪峰，与雪峰山先贤人杰和山水自然对话，乃一生幸事。

该以怎样的钦敬之语告慰雪峰？

“问世间情为何物，直教生死相许！”